Seção Cultural (dica de livros, histórias, filmes, sites, músicas etc.)
(por Tatiane Borelli)
O ÍNDIO E O DESCOBRIMENTO DO BRASIL
A história do povoamento indígena no Brasil é, antes de tudo, uma história de despovoamento, pois se é possível considerar que o total de nativos que habitavam o atual território brasileiro em 1500 estava na casa dos milhões de pessoas, hoje mal ultrapassa os 300 mil indivíduos.
Despovoamento, portanto, eis o primeiro grande traço da história indígena no Brasil, como, de fato, ocorreu nas Américas em proporções gigantescas.
O conhecimento sobre os nativos da terra foi possível graças aos registros produzidos por viajantes de várias nacionalidades que aqui aportaram desde o século XVI, aos relatórios dos colonizadores e outros estrangeiros, à correspondência dos jesuítas e às gramáticas da "língua geral" e de outras línguas.
RELAÇÕES ENTRE NATIVOS E COLONIZADORES
Os índios reagiram de formas diversas à presença dos colonizadores e à chegada de invasores, como os holandeses e franceses:
Alianças com os colonizadores
O apoio indígena foi decisivo para o triunfo da colonização.
Com este apoio, entretanto, as lideranças indígenas tinham seus próprios objetivos: lutar contra seus inimigos tradicionais, que, por sua vez, também se aliavam aos inimigos dos portugueses (franceses e holandeses) por idênticas razões, dentre elas:
- guerreiros temiminós liderados por Araribóia se aliaram aos portugueses para derrotar os franceses na baía de Guanabara, nos anos 1560, que recebiam apoio dos Tamoios.
- chefe tupiniquim Tibiriçá, valioso para o avanço português na região de São Vicente e no planalto de Piratininga. Combatia rivais da própria "nação" Tupiniquim e os "tapuias" Guaianá, além de escravizar os Carijó para os portugueses.
- o chefe potiguar Zorobabé, na Paraíba e Rio Grande do Norte. Aliou-se aos franceses, em fins do século XVI, e aos portugueses, tendo sido recrutado para combater os Aymoré na Bahia e até para reprimir os nascentes quilombos de escravos africanos.
- o potiguar Felipe Camarão, a mais notável das lideranças indígenas no contexto das guerras pernambucanas contra os holandeses no século XVII. Camarão combateu os flamengos, os tapuias e os próprios "potiguares" que, ao contrário dele, se bandearam para o lado holandês, recebendo por isso o título de Cavaleiro da Ordem de Cristo, o privilégio de ser chamado de "Dom" e pensões régias, entre outros privilégios. Diversas lideranças pró-lusitanas receberiam antes e depois de Camarão privilégios similares, criando-se no Brasil autênticas linhagens de chefes indígenas nobilitados pela Coroa por sua lealdade a Portugal.
RESISTÊNCIA AOS COLONIZADORES
Alguns grupos moveram inúmeros ataques aos núcleos de povoamento portugueses. Dentre estes, os Aymoré, posteriormente chamados de Botocudos, foram um permanente flagelo para os colonizadores durante o século XVI, na Bahia.
Entre os episódios célebres de resistência ou represália, ficaram registrados:
- o do donatário da Bahia, Francisco Pereira Coutinho, devorado pelos Tupiniquim, em 1547;
- o do jesuíta Pero Correa, devorado pelos Carijó, nas bandas de São Vicente, em 1554;
- o do primeiro bispo do Brasil, D.Pedro Fernandes Sardinha, em 1556, devorado pelos Caeté, após naufragar no litoral nordestino.
Alianças com invasores contra os colonizadores
"Nações" inteiras optaram por se aliarem aos inimigos dos portugueses. Por exemplo:
- os Tamoio, no Rio de Janeiro, fortes aliados dos franceses nas guerras dos anos 1550-60;
- os Potiguar, boa parte deles resistiu com os franceses durante algum tempo na Paraíba e atual Rio Grande do Norte, e por ocasião das invasões holandesas em Pernambuco, onde forneceram auxílio aos flamengos, celebrizando lideranças como a de Pedro Poti e de Antônio Paraupaba.
Em cada semana, no dia a que chamou de domingo, Dia do Senhor, comemora a sua Ressurreição, como o celebra também uma vez no ano, na Páscoa, a maior das solenidades, unida à memória da sua Paixão. A liturgia renova cada cano, na celebração das festas pascais, a obra da Redenção humana e da glorificação perfeita de Deus que as suas grandes obras prefiguram no povo da Antiga Aliança; e que Cristo Jesus realizou principalmente pelo mistério Pascal da sua bem aventurada Paixão, Ressurreição dentre os mortos e gloriosa Ascensão ao céu. A celebração da Páscoa é o primeiro e mais importante dos tempos fortes do ano litúrgico. Começa com a celebração do Tríduo Pascal e prolonga-se durante os domingos da Páscoa. Embora o mistério seja único, a celebração em três consecutivos e diferentes dias faz com que aprofundemos melhor em cada um dos seus aspectos. O mistério Pascal é o mistério da humilhação de Cristo e da sua exaltação gloriosa. Sexta e Sábado Santos introduzem-nos na primeira dimensão do mistério. É a celebração da “morte de Cristo” (sexta-feira) e de menção gloriosa: a celebração de Cristo Ressuscitado, solenidade das solenidades. Por este mistério, a Sua morte destruiu a nossa morte e a Sua Ressurreição restituiu-nos a vida. A celebração não acaba com o Tríduo Pascal, prolonga-se até a festa de Pentecostes. Os sete domingos seguintes à Páscoa não se denominam domingos depois a Páscoa, mas primeiro, segundo domingo da Páscoa, para significar que todo este tempo é uma prolongada celebração do mistério pascal. É um tempo de reflexão, de crescimento de vivência do mistério para reafirmar a nossa fé no Senhor Ressuscitado, receber a força para sermos suas testemunhas e reavivar a sua presença entre nós, dando-nos instruções por meio do Espírito Santo falando-nos do Reino de Deus.
A celebração pascal vai ao encontro do homem e mulher de hoje traumatizado por tantas coisas, guerras, acidentes, morte, mas com uma ânsia de viver e superar com a técnica da dor e da morte. Este homem, esta mulher preocupados com o mais além, com uma ânsia de sobrevivência, de afirmação de tudo o que ele(a) é e faz, de libertação, encontramos no mistério da Páscoa o verdadeiro tempo da vida presente, a alegria de viver, a autêntica liberdade dos filhos de Deus. Do mistério Pascal nasce uma moral nova. Temos que celebrar as festas pascais não com a velha levedura de malícia e corrupção, mas com os ázimos da pureza e da verdade. Uma feliz e Santa Páscoa a todos. 
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Refugiou-se em Veneza, ali ela discerniu o carisma como fundadora, e na prática - sua caridade era ardente e reconhecida por muitos. Napoleão Bonaparte conhecia seu testemunho e a chamava de 'anjo da caridade'.
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